太平洋下...,十字军东征在哪里可以下载手游
十字军在埃及被穆斯林击败，第五次十字军东征失败。至此，十字军东征彻底失败。那么严格意义上真正东征耶路撒冷的十字军又建立过哪些国家呢？第一次十字军东征时期欧洲封建主在亚洲建立了第一个十字军国家——安条克公国，其领土包括今天的土耳其及叙利亚的各一部分，都城在西亚古城安条克。
十字军东征有哪些影响？
十字军东征持续了将近200年，罗马教廷建立世界教会的企图不仅完全落空，由于本着收复被阿拉伯入侵的土地结果各种原因造成了失败，使教会的威信大为下降，后世史家评论说：“在某种意义上说，比失败还更坏些。”十字军在抢夺了圣地耶路撒冷后，进行了空前的血洗。单在一所寺院里，就有约1万名避难者惨遭屠戮。十字军一个指挥官写给教皇的信里说，他骑马走过尸体狼藉的地方，血染马腿到膝。
寺院、宫殿和民间的金银财物被抢劫一空，许许多多的古代艺术珍品被毁。这场屠杀以后，十字军到所谓的寺院前去举行宗教仪式，随后又投入了新的烧杀掳掠。《耶路撒冷史》记载说，十字军占领该城后，不分男女老幼实行了惨绝人寰的30天大屠杀。“勇士们”为了掠取黄金，剖开死人的肚皮到肠胃里去找。后来，因死人太多，干脆把死人堆架起来烧成灰烬，再在尸灰里扒寻黄金。
十字军攻占君士坦丁堡时，对该城烧杀抢掠一星期，将金银财宝、丝绸衣物和艺术珍品抢劫一空，使这座繁荣富庶的文明古城变成了尸山火海的废墟。为了分赃方便，就把金属雕塑熔铸成块件。法国编年史家维拉杜安写道：“自世界创始以来，攻陷城市所获的战利品从未有如此之多。”十字军这种强盗行径，充分暴露了其宗教的欺骗性和虚假性。
十字军东征实际上打开了对东方贸易的大门，使欧洲的商业、银行和货币经济发生了革命，并促进了城市的发展，造成了有利于产生资本主义萌芽的条件。东征还使东西方文化与交流增多，刺激了西方的文艺复兴，阿拉伯数字、代数、航海罗盘、火药和棉纸，都是在十字军东征时期内传到西欧的。十字军东征，促进了西方军事学术和军事技术的发展。
如西方人开始学会制造燃烧剂、火药和火器；懂得使用指南针；海军也有新的发展，摇桨战船开始为帆船所取代；轻骑兵的地位与作用得到重视等。尽管十字军东征给东方和西欧各国生灵涂炭，造成了巨大的物质损失，但它们对欧洲文明却有着长远的影响，这种影响不仅仅限于它为欧洲基督教各王国的内战找到了一个出口。十字军东征使得欧洲大陆走上了一条世界主义的道路，使欧洲人认识到更为广阔的外部世界。
老兵们看到了他们的乡村里永远也看不到的东西，他们带回来的故事点燃了欧洲创造的火花。从12世纪开始，即大约在第一次十字军东征之后，回忆录和歌曲形式的文学诗歌兴盛起来。在中世纪黑暗年代的沉寂之后，十字军史诗的发展和扩散被一些学者称为“12世纪的复兴”。很多人干脆就没有回欧洲，尤其是那些在欧洲没有继承土地机会的不是长子的人。
留下来的人在圣地建立了军事、文化和商业前哨。他们在第一次东征后建立起来的要塞，常常是欧洲封建制度的移植。但随着时间的推移，与阿拉伯世界众多图书馆的接触为欧洲封闭的学者们开辟了全新的世界，他们逐渐看到那些用阿拉伯语保存了若干个世纪的丰厚的古希腊典籍。经济和文化的交流伴随着暴力的互动。从某种方面来说，十字军东征在传播知识层面的积极作用超过了它的负面影响。
十字军东征还将欧洲的旅行者和商人同一个发展中的世界融合了起来。对中东奢侈品日益增长的需求，意味着欧洲必须拿出自己的物品来交换，由此促进了欧洲羊毛和纺织业的发展。十字军东征和中东拉丁王国的结束意味着获得亚洲贸易品的难度增加，但需求却并未因此而减少。一些历史学家推测，15世纪中东对欧洲商人的关闭加快了航海探险的步伐，并最终导致新大陆的发现。
华盛顿美国大学伊斯兰研究中心主任阿克巴·阿赫迈德说：“十字军东征取得了辉煌的胜利。”它的影响深刻：对当时优越的穆斯林文明来说，东征及其造成的破坏打击了伊斯兰世界，动摇了穆斯林的信心；而对欧洲来说，十字军东征则是一个起点，它推动着欧洲从一个黑暗的孤立时代走向开放的现代世界。数个世纪以来，对于欧洲的基督徒来说前往圣地朝拜是一项最为普遍的活动。
虽然重要的宗教中心都在欧洲，但许多重要圣地却在巴勒斯坦。塞尔柱土耳其人的兴起，让前往耶路撒冷和其它中东地区的旅行危险性骤增。土耳其人对非穆斯林没什么好处，并且结束了阿拉伯人与基督徒之间尚称和平的关系。同时，土耳其人在小亚细亚占领有价值的土地，给予拜占庭极大的压力。1095年，为了响应来自拜占庭皇帝请求协助的要求，教皇乌尔班二世号召了由基督教战士所组成的十字军，企图从穆斯林手中重新夺回巴勒斯坦。
征募十字军一事激起欧洲骑士的热烈响应，一方面是出于本身激烈的信仰，一方面教皇也保证只要为圣战而死均可得到上天国的回报。此外另一个诱因，是收复被阿拉伯入侵所夺取的土地与财富。到了1097年，一支含及朝圣者和教派信徒的三万大军由君士坦丁堡横越到小亚细亚。尽管领袖之间一直争斗不休，而十字军与拜占庭支持者间的承诺也告破裂，这支东征的队伍依旧踉跄前进。
在此过程中，土耳其人只受到程度不高的侵乱。法兰克的重骑士和步兵并没有跟阿拉伯的轻骑兵和弓兵作战的经验，但骑士的耐力和体能让他们赢得一连串胜利的战役。安条克于1098年因内部变节被占领，耶路撒冷则在1099年因驻军虚弱不足以抵挡攻击而沦陷。基督教徒经常在胜利后不分年龄、信仰或性别对居民进行屠杀，名声因而大坏。
虽然许多十字军在战后返回家园，但也有若干强悍的战团留下来建立与欧洲相仿的封建王国。在巴勒斯坦的十字军统治者，在人数上远远落后于他们试图要控制的异教徒人口，因而采取兴建城堡与雇请佣兵的方式掌控穆斯林，不过，法兰克的文化和宗教却博得了该地区居民的好感。十字军从他们安全的城堡基地出发，向抵抗的阿拉伯人作出攻击和拦截。
百多年来敌我双方都是以典型的游击战作对抗。法兰克的骑士虽然强大但移动速度慢，而阿拉伯人尽管无法抵挡这些重骑兵的冲击，却能以轻骑加以包围，使其部队失去作战能力，好在沙漠里设伏来捕捉他们。虽然十字军建立的王国控制了沿岸地区，在补给和增援上不虞匮乏，但是定期的入侵和百姓的不满情绪，皆表明了他们在经济上的失败。
由具备作战能力的基督教僧侣所组成的战斗团旨在为圣地而战。圣殿骑士团和救伤团的骑士成员主要是法兰克人，条顿骑士团的成员是日耳曼人。虽然这些十字军凶猛而果决，但人数上却永远不足以维持地区的安稳。部分的十字军王国曾经存在一段时间，因为他们学会谈判、妥协，并且利用不同的阿拉伯族群之间的利益冲突让其自相残杀。然而一个阿拉伯领袖的出现，统一了各个穆斯林的族群，这位领袖就是在1174年成为埃及和叙利亚苏丹的沙拉丁。
1187年，他在沙漠中打败十字军并再次夺取耶路撒冷。在另一个世纪里，由于仅仅取得一次罕有的短暂成功，欧洲人数度誓言重新控制圣地和耶路撒冷。多达八次以上的十字军东征，在遭到反击败阵之前，大多仅能取得沿岸地区以及内陆上的些许进展。第四次的十字军东征甚至没能抵达巴勒斯坦，反而在威尼斯总督的领导下洗掠君士坦丁堡，为拜占庭带来一次难以复元的无情打击。
最恶劣的一次十字军东征就是发动于1212年的儿童十字军，几千名欧洲儿童远渡至埃及的亚历山大港，却在那里被出卖作奴役。十字军所遗留下来的，除了基督徒与穆斯林之间新的敌意与封建体系的恶化，同时也暴露出新的文化。此外，由于很多领主陆续破产并在死后遗留土地给国王，造成了封建制度的衰落，不少农奴成为十字军后不再回来。
新的词汇随着东征后加入到欧洲的语言里面，例如cotton（绵）、muslin（平纹细布）、divan（沙发床）和bazaar（市场）。欧洲人还带回许多新奇的纺织品、食物和香料。这些新鲜货品的需求，加速了贸易活动，意大利的商业城邦国家（尤其是热那亚和威尼斯）亦因此得到发展。这种需求尚促进了自十四世纪开始的大发现时代。
有哪些手游策略游戏推荐吗？
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萨拉丁为什么能够战胜十字军？
在阿拉伯的历史当中，有着一个旷世英雄，那就是萨拉丁。在阿拉伯语系中萨拉丁意为“真理之正义”。萨拉丁开创了埃及阿尤布王朝，因其在抗击十字军东征中表现出的卓越领袖风范，骑士风度的军事才能而闻名基督徒和穆斯林世界，在埃及历史上被称为民族英雄。萨拉丁出生在底格里斯河边一个库尔德人的富裕家庭中，很小的时候就被送往大马士革。
在那里他完成了学业，并且为阿拔斯王朝(黑衣大食)服务了十年，这期间因为他对逊尼派经文的认知而闻名遐迩。1160年他的叔父谢尔库赫被努尔丁国王派去和与绿衣大食法蒂玛王朝哈里发作战，萨拉丁是天生的军事天才，在追随叔父的征战之中，他学会了很多战略和战术，并拥有了属于自己的战法。1168年，十字军耶路撒冷国王阿马尔里克率兵进攻埃及。
萨拉丁与叔父参与抵抗。叔侄二人大战十字军，将其打的丢盔卸甲，狼狈而逃，成为一段传奇。1169年1月，萨拉丁成为埃及总督。 1171年，萨拉丁在埃及站稳脚跟，开始筹划改变埃及什叶派佔主导的局面。他将什叶派的法官换成逊尼派，清除埃及本地的将领。在近卫军支持下萨拉丁宣布成为巴格达的阿拔斯王朝哈里发，建立了阿尤布王朝，自立为苏丹。
1174年春，他曾经的宗主努哈丁准备对萨拉丁发起进攻，却突发急病去世。从此萨拉丁彻底摆脱了赞吉王朝宗主的阴影，并取而代之，成为抗击十字军的领袖。十字军于1099年攻下了圣城耶路撒冷，并且建立耶路撒冷王国，十字军在沿途建立的一系列基督教国家，名义上均附属于耶路撒冷王国。为了巩固和治理占这些地方，教皇还批准成立圣殿骑士团、医院骑士团及条顿骑士团。
这些十字军和各路骑士打着宗教的旗号，肆意掠夺和杀戮异教徒。但因为他们势力强大，没有人敢反抗他们。萨拉丁从心底憎恨这些骑士老爷们。终于在1186年，让他发动了对十字军的进攻。1186年冬，耶路撒冷王国的雷蒙三世再一次像个盗贼一样抢劫了自开罗到大马士革的埃及商队，并且斩杀了大部分商人。这使得萨拉丁隐忍了多年的愤怒终于爆发了萨拉丁愤怒，他发誓一定要亲手宰了雷蒙三世这个无赖。
其实圣城耶路撒冷本来就是他的目标，这次雷蒙三世刚好给了他一个充足的籍口。征服十字军随后，萨拉丁带领大军征服了叙利亚和两河流域的大部分。并且对十字军发动圣战，在1187年发动了哈丁战役。这场恶战中，十字军全军覆没，圣物落入萨拉丁手中，“圣殿骑士团”的大头领里德福特的杰勒德被俘，医院骑士团长阿卡主教阵亡，耶路撒冷国王居伊和雷蒙三世也被俘。
强大的十字军没想到会败在这些“贱民”的手中。10月4日，萨拉丁轻而易举地收覆耶路撒冷圣城，就像他建立他的萨拉森（阿拉伯民族的泛称）大帝国一样，轻松而又如奇迹一般，他完成了伊斯兰历史上最伟大的一次壮举。圣城耶路撒冷陷落后，欧洲人大为震惊，并引发了第三次十字军东征，结果狮心王理查和萨拉丁议和了。两人英雄惜英雄，都对对方充满敬意。
1193年2月20日，萨拉丁在大马士革感染了伤寒。他精神恍惚，神志不清，只是偶尔清醒一会儿。恐惧开始在大马士革传播开来，人们都盯着萨拉丁的亲信大臣法迪勒的脸色，以判断萨拉丁的病情。3月3日深夜，阿拉丁病情恶化。法迪勒却不能整晚陪着他，因为如果他没有像往常那样晚上从萨拉丁的城堡回家，大马士革立刻就会陷入猜测和混乱之中。
4日清晨，一位宗教学者在萨拉丁的床前诵读《古兰经》。当念到“他是我的主，除他之外，绝无应受崇拜的。我只信托他”时，萨拉丁脸上露出平静的微笑，溘然长逝。萨拉丁为人慷慨，从不吝惜钱财。他去世的时候，只留下1枚金币和47枚银币。他的敌人却发现，他的慷慨也是一种武器。曾经与他交过手的十字军首领威廉说：“萨拉丁睿智、勇敢、慷慨无比。
发动十字军东征的根本原因是什么？
十字军东征是西方史上影响非常深远的一个历史事件，从公元1096年第一次十字军东征开始到1291年最后一个十字军国家灭亡，前后持续了近200年时间。为与伊斯兰教争夺中东地区，西方国家共发动了9次十字军东征行动，其中绝大多数都以失败告终，旷日持久的战争给中东地区带来战乱的同时，也促进了欧洲与伊斯兰世界之间的文化交流，欧洲曾经强大无比的教会势力，随着十字军东征的失败也日渐衰微，最终为欧洲各国封建领主势力所取代。
说到这场战争的起因，主要有以下四个方面：一是当时的伊斯兰教势力已经严重威胁到了欧洲。自公元7世纪上半叶以来，伊斯兰教势力逐步在阿拉伯半岛兴起，之后就开始了迅速扩张的道路。以基督教为国教的东罗马帝国在伊斯兰势力的打击下，丢失了叙利亚、巴勒斯坦、埃及以及北非的广大地区，到了11世纪末的时候，穆斯林军队已经占领了几乎整个小亚细亚，其兵锋直指东罗马帝国的首都君士坦丁堡。
伊斯兰教势力在攻占了北非后，其势力很快就跨过了直布罗陀海峡，攻入到了西班牙地区，曾一度占领了整个西班牙。当时的伊斯兰势力如日中天，甚至一度要跨过比利牛斯山，攻到法国境内，伊斯兰教势力的扩张，已经严重威胁到了欧洲以及欧洲的基督教势力，对抗伊斯兰势力的扩张，对于欧洲基督教来说，对于欧洲各国的领主们来说，也已经成为了一件刻不容缓的事情。
二是当时基督教会势力开始衰微，为提升教会势力，教皇乌尔班二世发动了十字军东征中世纪以来的欧洲，基本处在封建领主割据的状态中。当时的教会与封建领主之间既是一对矛盾体，又是一对共同体：教会手上没有军队，要维护和扩张教会的势力只能依靠各国的国王和封建领主；另一方面，当时的欧洲人普遍信奉基督教，罗马教廷可以通过对基督教信仰的垄断，也就是意识形态的垄断来影响各国的国王和封建领主，其中最为著名的就是“卡萨诺事件”。
▲卡萨诺之辱公元1077年，神圣罗马帝国皇帝亨利四世因为拒绝服从罗马教廷对其人事任命的干涉，导致教皇格列高七世对其采取了绝罚。绝罚就意味着所有信奉基督教的人都不能与亨利四世有任何来往，都要与其绝交。亨利四世被罗马教廷绝罚后，很快就成了孤家寡人，面对教廷的绝罚，亨利四世最终服软，独自穿着粗布衣服赤裸双脚来到格列高七世所在的卡萨诺城堡前的大雪中站了三天三夜，才得到了格列高七世的“宽恕”，被免除了绝罚。
这对于亨利四世来说自然是天大的耻辱，在以后的日子里，亨利四世一边在格列高七世面前装孙子，一边不断地清除格列高七世的势力，最终格列高七世在亨利四世的军事威胁下离开了梵蒂冈，客死他乡。▲十字军东征的发起者教皇乌尔班二世格列高七世之后到了乌尔班二世时期，教廷改变了对封建领主强硬的态度，转而通过政治手段提升罗马教廷的影响力，而最能提升教廷影响力的，就是教会与领主们的共同敌人——伊斯兰势力，于是乌尔班二世便提议欧洲各国领主参加十字军东征的圣战。
对于罗马教廷来说，利用欧洲领主的军事力量发动十字军东征，一来可以为基督教开拓新的势力范围，二来也可以将参与东征的军队纳入到教廷的管理体系当中，提升罗马教廷对军队的控制力。当然，发动十字军东征，对于欧洲各国的封建领主们来说，能够为他们增加新的领地，也是他们参与十字军东征的一个重要原因。三是出于对基督教的信仰或许你会说这个理由太过于牵强，欧洲人发动十字军东征从本质上来说是为了利益，但从当时的实际情况来说，确实也有很多人是为了基督教的信仰而参与了十字军东征的。
比如在第一次十字军东征的时候，就由一位名叫皮埃尔的法国隐士说服了大约10万平民组成了一支“平民十字军”，这支“部队”中相当一部分人就是在狂热的宗教影响下，参与到了十字军东征的行列中来的。再如每次十字军东征的时候，无论是参与到东征中来的国王、领主还是骑士、士兵以及教士，其中的不少人也是出于对基督教的信仰，认为自己天生就有保护基督教的使命，而参与到了东征的行列之中。
甚至在十字军战争期间，很多信仰伊斯兰教的突厥人也改宗加入了基督教军队，这些改宗加入基督教军队的突厥人，一般被称为“突厥子”，这些人在改宗之后心甘情愿地为基督教而战，不惜牺牲自己的生命。当然在这些人中，最为出名的就是三大骑士团了：医院骑士团、圣殿骑士团和条顿骑士团，这些参与到骑士团的人员，大多都放弃了自己原有的领土，将自己的全部财产都捐献给了教会，长期在中东过着清贫的战争生活，是基督教信仰最为坚定的一批人。
PS：能够加入三大骑士团的，都都是拥有骑士身份的人，这些人在欧洲来说或多或少都有一些领地，拿到今天来说都属于当地的土豪。出于对基督教的信仰，在当时来说确实感召了很多人。四是出于利益▲第一次十字军东征结束后的格局对于罗马教廷来说，发动十字军东征是为了提升教廷的势力。对于封建领主来说，利益也是他们发动战争的一个原因。
比如在第一次十字军东征结束后，参与到东征中的几个主要的领主，洛林公爵戈德弗鲁瓦的家族就成为了耶路撒冷王国的国王，图卢兹伯爵圣吉尔建立了特里波利伯爵领地，波埃蒙多建立了安条克公国，就连东征之前还不是领主的鲍德温也建立了埃德萨伯爵领地。此外，基督教徒在十字军东征期间，在中东地中海沿岸建立了大量的商业城市，促进了中东与欧洲地区的贸易往来，尤其是威尼斯、佛罗伦萨和比萨等一些城邦国家也在这些贸易中大发横财。
如何看待西方历史上出现的十字军东征？
中东地区，自古就是东西方交通的要冲，地理位置十分重要，欧洲历史上的各大地区强国都曾经在这片地区驰骋，直到今天，中东都是世界上最动乱不堪的地区之一。而这个地方曾经又是现如今世界三大宗教基督教和伊斯兰教的发源地，更加使得这一地区充满着冲突。就在基督教和伊斯兰教的利益冲突不断扩大的同时，来自欧洲的基督教徒开始发动了一场针对伊斯兰教徒到又不限于伊斯兰教徒的战争，这场战争持续了近两百多年，无论是对欧洲还是西亚北非都产生了重要影响。
序幕：穆斯林的东扩和拜占庭帝国的求救公元1世纪，起源于罗马帝国的犹太省（今巴勒斯坦地区）的基督教迅速传遍整个罗马帝国，在欧洲不断扩张，成为了欧洲最大的宗教。地中海沿岸大叙利亚、巴勒斯坦等地都属于基督教的范围，不过随着7世纪伊斯兰教的兴起，原本处于分裂的罗马帝国开始受到伊斯兰教的冲击。公元636年东扩的穆斯林在约旦击败拜占庭帝国的军队，占领了基督教圣地耶路撒冷。
而在北非地区，阿拉伯军队渡过直布罗陀海峡，向北扩张到了伊比利亚半岛。由此后的几百年间，穆斯林与基督教徒时有冲突，爱情海中的一些岛屿已然被穆斯林征服，而在圣地耶路撒冷，由于双方最高领导人的变换，出现了和平相处和对立冲突反复现象。例如公元1009年，控制耶路撒冷的埃及法蒂玛王朝哈里发暴君哈基姆下令摧毁耶路撒冷地区的非伊斯兰教堂。
这种做法切断了基督教徒前往耶路撒冷的道路，加剧了双方的冲突。而在1039年，埃及哈基姆下台以后，继任者在受到来自拜占庭帝国的贿赂以后，又允许基督教徒在耶路撒冷建立教堂，双方关系再次走向和平。而在耶路撒冷的穆斯林也感觉到了来自基督教徒的好处，很多基督教徒前往耶路撒冷做生意，帮助穆斯林改善生活。而在东方的逊尼派穆斯林也发生了巨变，原来控制巴格达的哈里发被另一支突厥人控制，并建立了塞尔柱帝国。
塞尔柱人向西发展，控制了耶路撒冷，严重影响了拜占庭帝国和法蒂玛王朝的利益。▲朝圣的穆斯林处于基督教和伊斯兰冲突前沿的拜占庭帝国被新兴的塞尔柱帝国接连打败，大片土地被并入塞尔柱帝国，只剩下巴尔干半岛和安纳托利亚西北角，作为欧亚桥头堡的君士坦丁堡岌岌可危。拜占庭帝国不得不向西方罗马教皇求救，但是由于教皇和帝国皇帝的冲突，来自拜占庭帝国的求救却往往被忽略。
冲突：基督教教内冲突和教会与世俗权力的冲突而十字军东征的前夕，欧亚大陆之间却发生着一系列的巨变，矛盾冲突重重，最后点燃了这场持续了200多年的战争。公元1053年，拜占庭帝国基督教会君士坦丁堡牧首弥格耳因君士坦丁堡的拉丁礼教堂拒绝使用希腊礼拜仪式而将拉丁礼教堂全数关闭。这一举动受到了来自罗马教廷的抗议，弥格耳却反而质问西方教堂为何使用源自犹太人的无酵饼（犹太是耶稣叛徒）。
罗马教廷派遣使者前往君士坦丁堡进行谈判，由于双方各不退步，最后谈判破裂。来自罗马教廷的使者宣布弥格耳被基督教开除教籍，而弥格耳反而将来自西方的基督教教宗烧毁，由此双方不分胜负，基督教正式分裂成天主教和东正教两派。而就在基督教发生分裂后的十几年后，日益壮大的世俗国王与罗马教皇之间的冲突也在不断扩大。公元1077年更是发生了西方历史著名的“卡诺萨之辱”事件。
▲卡诺萨之辱卡诺萨之辱发生的起因是当时的罗马教皇格里高利七世想进一步扩大自己的权力，试图对神职人员的“叙任权”进行改革，原本神职人员的任免权都来自于世俗皇帝，但是格里高利的改革触动到了神圣罗马帝国皇帝亨利四世的利益。双方发生冲突，亨利出兵镇压来自罗马教皇的暴力事件。作为反击，格里高利宣布将亨利逐出天主教，不承认亨利的王位。
这次的权力斗争，使得教皇权力达到了巅峰，但同时以亨利四世为代表的世俗权力也不断限制教皇的权力。这一次斗争最后以亨利四世前往罗马教皇谢罪结束。当时亨利四世在教皇们外连等三天，最终才得到教皇同意进入城堡求得原谅。虽然这一次的冲突，使得皇权未能战胜教权。但是亨利四世在这次奇耻大辱以后，一直对教权发起攻势，使得格里高利七世最后客死他乡。
而格里高利后继任的维克多三世依然未能同罗马帝国皇帝改善关系。这位年轻气盛的皇帝在经过上次耻辱以后，他的政治手腕显得更加成熟，让自己的权力有了一定的提高，直到两年后重新上台的乌尔班二世，才在同亨利四世的斗争中占据上风。乌尔班二世上台以后，采取了更为灵活的对策。虽然为了跟亨利四世所立的教皇克力门三世宣战，乌尔班二世自称为格里高利七世的继承人，但是为了能够有很多资本跟亨利四世进行争夺，乌尔班二世决定投奔意大利南部的诺曼人。
他知道军权是最重要的，特别是在这个群雄割据，战乱不断的中世纪。尽管乌尔班二世得到了诺曼王朝的支持，得以在继位八个月以后进入罗马，但是历任罗马教皇都要坐镇的拉特兰宫（重建东罗马帝国的君士坦丁大帝所捐赠宫殿）却被亨利四世所扶持的克力门三世控制。为了能够获得更多神圣罗马帝国世俗权力的支持，乌尔班二世展开了一系列活动。
准备：乌尔班二世的重塑信念之举虽然乌尔班二世不能踏足罗马主教堂，但是为了获得更多情报，乌尔班二世开始游走在意大利半岛各地。通过各地的枢机主教和商人，控制着遍布整个基督教世界的修道院，而这些修道院又正是中世纪的经济基础。正是这些商人和僧侣给了乌尔班二世更多的机会，使得乌尔班二世掌控着整个中世纪社会的走向，就在诺曼人彻底将穆斯林赶出亚平宁半岛和西西里岛之际，西方的伊比利亚半岛却被穆斯林彻底占领，在这种糟糕的情况下，使得最后在乌尔班二世所号召的持续了近二百年的“十字军东征”中，西班牙人都未能派遣一兵一卒前往支援，他们自身的情况已经十分严峻。
